안양지역시민연대/안양지역정보뱅크

[20190916]창립 100년 맞이한 안양 좋은집(서울1918-안양2018)

이야기보따리/자료

 

북쪽으로는 관악산과 삼성산, 서쪽으로는 수리산, 남쪽으로는 청계산과 백운산 그리고 모락산과 오봉산이 둘러싸고 산자락 샘터에서 떠난 물줄기가 흐르는 산본천과 당정천, 왕곡천과 오전천 그리고 갈현천과 청계천이 합쳐진 학의천(옛 인덕원천), 삼성천과 삼막천, 수암천과 삼봉천 등의 여러 지천들이 모인 커다란 물줄기 안양천(갈천-사근천-기탄-대천)이 흐르던 옛 잉벌노현(금천현.과천현->시흥군->과천.군포.안양.군포.의왕시)은 사람 살기에 아늑하고 아기 키우기에 좋았던 곳이었나 봅니다. 편안할 안(安)자와 기를 양(養)자를 지명으로 쓰는 안양에 3개의 보육시설(기독보육원, 평화보육원, 안양보육원)이, 의왕에도 1개의 보육시설(명륜보육원)이 둥지를 틀었으니 말입니다.

그중 1936년 안양2동에 안양천변에 둥지를 튼 좋은집이 지난해(2018년 5월 25일) 100주년을 맞았다는 소식입니다.

안양의 역사를 볼때 좋은집의 100년은 매우 중차대한 사건인데 정작 지역사회에는 잘 알려지지 않은채 그냥 지나치고 말았습니다. 

뒤늦었지만 좋은집에서 100년을 맞아 발행한 소식지 DBF파일(좋은소리 2018 -100주년 기념호)을 입수했습니다. 소식지에는 창설자 오긍선박사의 이야기가 주로 실려있지만 1930-50년대 옛 사진들도 담겨있어 마치 타임머신을 타고 과거로 시간을 거슬러 올라가 옛 이야기를 살펴볼까 합니다. 

 

좋은집의 주요 연혁을 보면
1918.12. 25 창설자 오긍선박사가 남대문시장에서 혹한과 기아에 허덕이는 고아 7명을 자택에서 수용 구호(1대원장 / 1대 이사장)
1919.01. 일제에 항거하는 혁명투사의 자녀도 함께 구호함을 목적으로 경성고아구제회 조직
1919.03 경성보육원 설립
1936.09 현 위치인 안양으로 이전(안양 기독보육원으로 시설명칭 변경)
1981.07 사회복지법인 해관재단으로 명의 변경
1998.03 해관보육원으로 시설명칭 변경
2007. 05. 10. 좋은집으로 명칭 변경
등인데 일부 주요 시건들이 빠졌네요 
#보육원 부지 일부를 해송재단(양명고.양명여고)에 매각한 기록이 없네요.
#수익 사업을 위해 1980년대 안양예술로 지하차도 인근에 수영장, 골프장을 조성한 기록도 없음  

 

 

 

 

 

 

100년의 사랑을 품은 ‘좋은집’

창립 100주년을 맞은 좋은집, 2018년 예술공원로 52번길 언덕 위에 벽돌색 지붕의 하얀 건물이 성곽처럼 우뚝 서 있습니다. 아이들을 보호하는 울타
리이면서 또한 ‘좋은집’의 사무공간이지요. 아이들을 돕기위한 모든 행정이 이곳에서 이루어집니다.
그 너머, 울타리 안에는 푸른 잔디밭과 놀이터, 운동장, 컴퓨터실, 도서실, 예배실, 미용실 등 편의시설이 곳곳에 자리하고 있습니다. 뜰 안엔 사계절 꽃들이 피어나고, 하얀집 지붕에서는 동화속 그림처럼 천사가 나팔을 분답니다.
2018년, 올해도 ‘좋은집’ 마당엔 벚꽃이 하얗게 꽃물결을 이루었습니다. 소년들은 운동장에 나가 힘껏 공을 차고, 삼삼오오 모여서 공부를 하고, 누군가는 바이올린을 켜고, 빨간 미끄럼틀에는 어린아이들의 웃음과 행복한 지껄임이 새들의 노랫소리처럼 울려 퍼졌습니다.

대가족이 모여 사는 집 좋은집에는 현재 69명의 대가족이 모여 삽니다. 장난꾸러기 유치원생들부터 대학 진학과 취업을 걱정하는 고등학교 3학년까지, 다 함께 미래를 향해 열심히 달려가는 중입니다. 더불어 사회복지사, 간호사, 영양사, 임상심리상담
원 등 전문인 38명이 그들의 성장을 돕고 있습니다.

지난 100년 동안 좋은집에서 성장하여 사회에 진출한 가족은 약 3천여 명 정도입니다.
설립자인 오긍선 할아버지는 자립 후 혼자서 살아가게 될 아이들에게 직업 기술을 가르치기 위해 무척 애를 쓰셨다고 합니다.
그 뜻을 이어받아 지금도 ‘자립지원프로그램’에 역점을 두고 연령별, 영역별 다양한 프로그램을 꾸준히 실천하고 있습니다. 뿐만 아니라 원내심리치료실을 운영, 외부전문기관과 연계하여 정서 안정과 스트레스 관리를 위한 심리정서 지원프로그램도 활발히 진행 중이며, 인성교육, 아동개별 맞춤형 학습지도 및 예·체능 활동도 적극 지원합니다. 또, 지역사회교류프로그램 활성화와 스스로를 지킬 수 있도록 체계적이고 현실적인 안전교육도 실시합니다. 돈을 관리하는 방법도 가르치고, 다양한 체험을 위해 여러 캠프에도 참여합니다. 이 모든 것이 자립 후에 건강, 마음, 시
간, 경제 등을 잘 관리해서 스스로를 보호할 수 있도록 하기 위해서입니다.
또한 사회복지시설평가 결과 6개영역 전체 “A” 등급을 받아서 최우수 시설로 선정, 운영되고 있습니다.
무엇보다도 좋은집의 제일 큰 힘은 후원자, 자원봉사자들의 따뜻한 시선과 보이지 않는 손길입니다. 그분들 덕분에 성탄절 해피트리에도 풍성한 열매가 열립니다. 좋은집 가족들은 그분들을 통해 사랑을 주는 법과 받는 법을 가르치려 노력하고 있습니다. 지난 100년이 그랬듯이 앞으로도 100년 동안 그 사랑을 견고하게 품고 앞으로 나아갈 것입니다.

 

[발간사]오경인 사회복지법인 해관재단 좋은집 원장

한 세기를 이어 온, 우리나라를 대표하는 아동복지시설 중의 하나로 성장하게 된 것을 진심으로 기쁘게 생각합니다

 

오는 5월 25일은 우리 좋은집이 설립된 지 100주년을 맞이하는 뜻깊은 날입니다.
1918년 일제 강점기에 설립되어 전쟁과 정치적, 사회적, 경제적으로 격변기를 거치는 동안 많은 어려움을 이겨내고 한국 사회복지계에서는 처음으로 한 세기를 이어 온, 우리나라를 대표하는 아
동복지시설 중의 하나로 성장하게 된 것을 진심으로 기쁘게 생각합니다.
이는 우리나라 개화기의 선각자로서 미국에서 서양의학을 배우고 돌아온 한국인 최초의 양의이자, 교육자, 사회사업가였던 창립자 해관 오긍선 박사의 고귀한 희생과 헌신이 그 밑거름이 되었고
정부와 지역사회의 적극적인 지원은 물론, 깊은 관심과 애정을 갖고 지속적으로 우리 아동들을 후원하고 도와주신 수많은 후원자 및 봉사자들의 뜨거운 사랑이 있었기에 가능했음을 잊지 않고 있
습니다.
또한 박봉과 어려운 여건 속에서도 사랑과 소명의식으로 우리 아동들을 위해 헌신해 온 좋은집
임직원분들의 노고에 깊은 감사를 드립니다.
우리 좋은집은 경성보육원으로 시작하여 안양기독보육원(1936년 안양 이주 후), 해관보육원, 좋은집으로 비록 그 이름은 바뀌어 왔습니다만 100년의 역사 속에 기독교 사랑의 정신은 변함없이 면히 이어져 왔으며 앞으로도 계승해 나갈 것입니다.
우리 좋은집 임직원들은 우리나라 최초의 아동양육시설이라는 그 이름에 걸맞게, 사랑하는 아동들이 정신적으로나 육체적으로 올곧고 아름답게 자라 우리사회에 꼭 필요한 사람, 그들이 받았
던 하나님의 사랑을 이웃과 사회에 되돌려 줄 수 있는 훌륭한 사회인이 될 수 있도록 최선의 노력을 경주해 나갈 것임을 약속드립니다.
그동안 저희 좋은집을 믿고 아낌없는 노고와 성원을 보내주신 후원자 및 자원봉사자 등 여러분들께 이 지면을 통해 다시 한번 깊은 감사의 말씀을 드립니다.

 

 

100년의 시작 오긍선 박사

오긍선은 제6회 소파상을 수상하였다. 백발이 성성한 노인 오긍선은 소파상 수상 소감을 ‘고마와요 고마워……’라는 말로 대신하고 그의 아들로 자라난 수많은 아이들이 사회에 나가서 떳떳이 일하고 또 그들의 자식들이 같은 불행을 겪지 않도록 정성을 들였을 뿐이라고 하였다. 참으로 소박한 수상 소감이었다.

설립자 오긍선 박사는 명예와 사리
사욕을 초월한 사회사업가였으며 의지
할 곳 없는 천애의 고아들을 위해 노후
의 모든 정열을 쏟은 봉사자였다. 그런
그에게 1962년 11월 15일, 소파상이 주
어졌다. 소파상은 한국에서 어린이 보호
운동을 처음으로 시작한 소파(小波) 방
정환을 기념하여 새싹회에서 1957년에
제정한 상이다. 고아들의 아버지로 추앙을 받고 있던 오긍선은 제6회 소파상 수상자로
선정되어 그 상을 받았다.
백발이 성성한 노인 오긍선은 ‘고마와요 고마
워……’라는 말로 수상 소감을 대신하면서, 그
의 아들로 자라난 아이들이 사회에 나가서 떳떳
이 일하고 또 그들의 자식들이 같은 불행을 겪
지 않아도 되는 날을 위해 정성을 들였을 뿐이
라고 하였다.
참으로 소박한 수상 소감이었다.
오긍선에게 소파상이 주어지자 각 매스컴에
서는 ‘고아와 울고 웃은 반평생—돈과 권세도
끝내 외면하고’(조선일보), ‘62년도 소파상—고
아의 아버지 오긍선 박사’(한국일보), ‘고아들의
산타클로스 오긍선 박사’(서울신문) 등의 제목
으로 대서특필해 그의 수상을 축하하였다. 어느
신문에서는 사설을 통해 「오긍선 박사는 진실
한 자선가다— 그의 숭고한 희생정신은 애국의
표본이다」라고 까지 극찬하였다.
독립협회에 가입
협성회보 창간위원으로 활약
오긍선은 1878년 10월 4일, 충남 공주 사곡
면 운암리에서 태어났다. 10세부터 전통적인 한
학교육을 받았고, 이러한 영향으로 평생 기독교
인으로 살면서도 동양고전을 읽고 또 옛 성현의
말씀대로 살려고 힘썼다.
1896년 초, 관직에 나가게 되어 경성으로 올
라왔다. 이후 아관파천을 비롯해 크고 작은 정
치적 사건이 끊이지 않았다. 나라의 앞날이 한
치 앞도 내다볼 수 없게 되자 관직을 버리고 배
재학당에 입학하기로 결심했다. 배재학당에 입
학한 후에는 독립협회에 가입, 사회활동을 전개
하였다. 이승만, 주시경 등과 함께 협성회보 창간
위원으로 활약하여 두 차례 서기로 선출되었다.
그러나 친러 성향의 인사들과의 사이에 대립과
갈등이 심화되면서 독립협회는 온갖 시련을 겪
었고 1898년 12월 25일 해체되어 역사 속으로
사라지고 말았다.
신흥우, 안창호, 오긍선 등 신진청년
들은 이에 승복하지 않고 독립협회의
부활과 구속자의 석방을 요구하는 만민
공동회 집회를 계속해서 개최했다. 고
종황제는 이러한 활동을 공권력에 도전
하는 것으로 간주, 집회를 주동한 자들
을 잡아들이라고 명령하였다. 오긍선은
체포령을 피해 충남 공주에 있는 스테
드만(Frederick W. Steadman) 선교사의
집으로 피신했다. 그때 이미 오긍선은
아펜젤러에게 기독교 세례를 받아 신자
가 되어 있었다.
선교사들처럼
남을 도우며 살고 싶어서…
사태가 잠잠해지자 다시 서울로 돌
아와 배재학당에서 학업을 마쳤다. 서
울의 좋은 일자리를 얻어 안정된 삶을
누릴 수 있는 길이 열려있었지만 선교사
들처럼 남을 도우며 살고 싶은 마음이
점점 커져갔다. 그때, 오긍선의 뛰어난
자질과 책임감을 높이 평가한 알렉산더
(A. J. A. Alexander) 선교사가 함께 미국
으로 건너가 공부할 것을 권유하였고,
그를 따라 1903년 2월 초 미국유학을
떠났다.

선교사들과 생활하면서 익힌 영
어 실력으로 곧바로 켄터키 센트럴대
학(Central University of Kentucky,
Danville, KY.)에 진학할 수 있었다.
켄터키 센트럴대학에 입학하여 첫 학
기에 아카데미과정을 이수하고 두 번째
학기, 정확히 말하면 1903년 12월 8일
부터 루이빌 캠퍼스(Hospital College of
Medicine, Louisville, KY.)로 가서 의학
공부를 시작했다. 유학하는 동안 생활
비를 벌기 위하여 신문 배달, 식당에서
접시 닦기, 담배공장 종업원 등으로 일
을 하였다.
동양인이 많지 않았던 미국 사회에서
는 그를 중국인으로 오인하여 어른 아
이 할 것 없이 ‘친친 차이나’라고 불렀다.
인종 차별이 심했던 때라 흑인같은 취
급을 받은 때도 있었다. 이런 상황에서
도 매 주일 교회에 나가는 것을 쉬지 않
았으며, 부모님께도 매주 한 차례씩 안
부편지를 썼다.
2학년이 되어 임상실습 직전에 면담
을 통해 피부과를 선택하였다. 피부과
학의 권위자인 헤이(John Edwin Hays)
교수의 지도를 받으며 두 학기 동안 루
이빌 시립병원에서 임상 실습을 하였다.

미국 남장로회의
한국파견 의료선교사가 되어 고국에 돌아오다
오긍선은 스물다섯에 시작한 유학을 서른에 마치고 의사면
허를 취득했다. 그리고 1907년 11월, 미국남장로회의 한국 파
견 의료선교사가 되어 귀국길에 올랐다.
그의 귀국은 공주와 군산 일대의 환영과 축하를 받았다. 소
식을 들은 순종황제는 황실의 전의로 입궁할 것을 요청했고,
일제통감부는 관립 대한의원에서 근무해 주면 좋겠다고 권유
하였다. 그러나 모두 거절하고 군산 ‘야소병원’의 다니엘의 조
수로 일했다. 그렇게 호남지역에서 활동한 약 80여명의 의료
선교사 중 한 명이 된 것이다.
야소병원은 미국 남장로회가 첫 번째로 세운 병원인데, 군산
사람들은 궁멀병원, 구암병원이라 했고 선교사들은 ‘앳킨슨 기
념병원’이라 불렀다. 한옥건물 안에 진료소와 수술실, 그리고 2
개의 병동에 18개의 병상을 갖추고 있었다. 이곳에서 다니엘,
케슬러와 힘을 합하여 의사가 되고 싶은 3명의 학생을 가르쳤
다. 또한 병원에서 멀리 떨어져 있는 사람들을 위해 군산항 근
처에 진료소를 열고 오전과 오후로 나눠 진료하였다.
그 이듬해에는 구암교회당에서 실시하고 있는 일요학교를
확대하여 소학교 과정을 개설하였다. 학교의 이름은 자신의
유학을 주선하여 준 알렉산더를 기념하기 위해 “안락학교”로
정하였다.
1908년 11월에는 선교부의 결정에 따라 목포 야소병원 책
임자로 부임했다. 병원에 찾아오는 환자를 치료해 주는 일 외
에도 남해안의 크고 작은 섬들을 순방하며 진료하는 일을 겸
해야 하므로 무척 고된 자리였다. 그럼에도 불구하고 그는 선
교사들이 세운 학교, 특히 영흥학교를 중심으로 자주독립과
신학문 교육에 심혈을 기울였다.
1909년 5월, 목포에서 군산으로 다시 복귀한 오긍선은 중
학교 과정의 영명학교(永明學校) 교장으로서 학교의 기틀을 세
우고 교육과정을 새 학교령에 맞춰 정규 학교가 되도록 하는
데 힘을 기울였다. 그는 1인 3역, 4역을 하며 안락학교와 영명
학교에서 봉사하였다. 특히, 영명학교에서는 교장직 수행은 물
론 직접 영어와 수학을 가르쳤다.
귀국 직후부터 5년여 동안 군산, 목포 등지에서 전개한 그
의 의료사업은 선교본부에서 높은 평가를 받았다.
그의 의료사업이 큰 성과를 거둘 수 있었던 것은 수많은 의
료선교사 중 한국인은 그가 유일했다는 점도 작용하였지만,
그가 가진 순박한 봉사 정신 때문이라고 할 수 있다. 그리고
다른 의료선교사들과는 달리 청소년을 위한 교육 사업을 함
께했다는 것도 높이 평가할만하다.
세브란스에 부임한 첫 번째 한국인 교수
한창 의료선교와 교육사업에 전념하던 오긍선에게 미국 남
장로교 의료진을 대표하여 세브란스 연합의학교로 옮기라는
선교부의 결정이 내려졌다.
1913년 5월 12일 세브란스에 부임한 그는 해부학 강의를
맡았다. 한국인으로 정식 교수로 임용된 첫번째 인물이다.
당시 세브란스에는 에비슨 교장을 비롯하여 필드(Eva
Field), 웰스(James H. Wells, 우월시), 샤록스(Alfred M.
사락수), 밀스(Ralph G. Mills, 마일서), 허스트
(Jesse W. Hirst, 허시태) 등이 강의와 외래 진료를 맡고 있었
고, 그와 같은 시기에 들어간 반버스커크, 커렐, 맥라렌, 다니
엘 등이 강의와 부서의 일을 분담하였다.
그러나 학생들의 학습 이해력을 높이는 데는 단연 오긍선
이 최고였다. 그는 피부과학 교수로 부임하였지만, 해부학, 생
리학, 병리학, 약리학 등 미국인 임상교수들이 분담하여 가르
치던 것을 도맡아 가르쳤으며, 내과학, 외과학, 임상학의 보충
강의까지 해야 하는 형편이었다. 이러한 사정 때문에 부임 첫
해에 ‘세브란스의 백과사전’이란 별명을 얻었다.
동경제국대학에서 유학
일본 제국주의자들은 조선의 국권침탈에 성공한 후 조선
총독부를 통해 식민지화를 추진하였는데 1차로 사립학교법
을 개정하여 선교사들이 세운 학교에 대해서 간섭할 수 있는
근거를 마련하였다. 일본 문부성이 인정하는 학위를 가진 교
수만 사립 전문학교 교수로 임용할 수 있도록 해서 고등교육
기관에 대해 탄압을 가하였다. 조선총독부가 인정하는 학위
에 미국 학위는 포함되지 않았다. 오긍선은 개정된 법령 적용
의 제1차 대상자로 지목될 형편에 놓였다.
에비슨에게 동경유학 의사를 밝혀 동의를 구한 후 그는
1916년 4월 일본으로 건너갔고, 동경제국대학 도히(土肥) 교수
의 연구실에서 피부비뇨기학을 연구하였다. 비록 외부적 요인
에 의해 시작한 연구였지만 동경제국대학에서의 1년은 그의
학문적 성숙과 새로운 의학을 접하는 기회가 되었다.
동경 체류 기간에도 일본 관헌들의 감시를 받았으며, 항상
미행을 당하였다. 정치활동과는 전혀 무관한 그를 요시찰 대
상으로 올려놓고 감시를 한 것은 당대의 지성인인 그의 영향
력 때문이었다.
한국 최초로 피부비뇨기과 교실을 시작
1년간의 연구를 마치고 1917년 5월에 귀국, 세브란스연합의
학전문학교 피부비뇨기학과장 겸 주임교수가 되었고, 한국에
서 최초로 피부비뇨기과 교실을 시작하였다.
이는 한국 의학의 교육사적 의미에서도 주목할 만한 일이
아닐 수 없다. 한 세기 전인 1900년대 초 국내 시대상황을 고
려할 때 역사적 의미가 더해진다.
1917년 당시는 기미독립운동이 발발한 1919년 직전으로
사회가 극도로 큰 소용돌이에 휩싸여 혼란스럽기 그지없었다.
그 와중에도 피부과학교실의 기초를 다지고 이끌었다는 사실
에서 또 다른 차원의 나라 사랑을 뜨겁게 느낄 수 있다. 이는
당시 나라 걱정을 하던 우국지사들이 교육만이 이 나라를 다
시 찾는 길이라고 믿고 묵묵히 육영사업에 전력한 사실과 맥
을 같이한다.
‘연세’의 초석을 놓은 첫 한국인 교장
1920년 3월, 에비슨 교장은 오긍선 박사를 학감에 임명하
고 학사행정 대부분을 맡겼다. 1929년 8월에는 의료선진국을
시찰할 기회를 제공해 주었다. 이때 그는 구미 의학계 시찰 및
연구 여행으로 의학자로서의 권위를 높였을 뿐 아니라 서유럽
의학계에 관하여 생소하였던 한국 의학계에 많은 영향을 미쳤다.
1934년 4월 17일, 오긍선 박사는 세브란스연합의학전문학교 2대 교
장이 되었다. 당시 교장을 맡는다는 것은 참으로 어려운 일이었다. 조
선이 일본 제국주의의 식민지가 되면서 세브란스병원의학전문학교는
학교의 존립마저 위협을 받았다. 조선총독부는 선교사를 추방하고 그
자리에 일본인 교수를 임용하도록 강요, 세브란스에서 기독교 정신을
뿌리째 뽑으려고 하였다.
오긍선 박사는 여기에 굴복하지 않고 자격 있는 한국인 교수 양성에
심혈을 기울였고, 각 과 주임 자리에 한국인 교수를 앉히려고 공을 들
였다. 연구시설의 확충 및 도서실을 완비함으로써 세브란스를 교육 및
연구 중심 의학교로 전환시켰다. 이러한 오긍선 박사의 노력으로 세브
란스는, 조선총독부의 집요한 훼방과 태평양전쟁을 앞두고 미국인 교
수 전원이 강제추방 당하는 상황에서도 흔들림 없이 제 자리를 지켰
다. 미국계 교수들이 전원 본국으로 돌아간 1940년 말엽에는 우리나라
교수들이 학교와 병원을 석권했다.
그는 재임하는 동안 각계 인사들로 세브란스의전 후원회를 결성, 모
금한 기금으로 기초학 교실을 신축해서 향후 대학의 발전을 예비하는
기초를 놓았다. 또한 부지 2만여 평을 구입해둠으로써 연희대학교와
세브란스의과대학을 병합하여 연세대학교를 발족시키는 터전을 마련
하였다. 그가 당시 연희전문학교 인근에 21,000평의 의과대학 부지를
매입할 수 있었던 것은 세브란스 병원 설립기금 기증자인 세브란스의 2
세 세브란스(John L. Severance)가 1936년에 33만 달러를 기부하였기
때문이다. 이는 조병학(趙炳學)으로부터 경기도에 있는 토지 60만평을
재단기금으로 희사 받는(1941년) 등 다른 독지가들이 세브란스의전에 제1회 세브란스의전 동창 의학강습회(1936.2.8)
기부하는 계기를 만들었다.
오긍선은 세브란스의전 교장 말년(1942) 일제에
의해 ‘아사히(旭)의학전문학교’로 바뀐 교명 간판을
정문에 걸고, 그해 8월(65세) 자신이 정한 정년퇴임
규정을 실천하여 교장직을 이영준에게 인계하고 물
러났다.

의학을 공부하는 목적이 국가와 사회, 그리고 더 나아가 인
류를 위해 봉사하는 것이지 개인의 영리를 위한 수단이 되어서
는 안 된다는 것이 그의 신념이었다. 오긍선은 “의료가 축재의
목적이 되어서는 아니 되며 개업의가 한 사람 늘면 그만큼 조선
에 가난한 사람이 더 생긴다”고 했고, 한때 장남 오한영이 개업
의 뜻을 비치자, “서양사람들은 남의 나라에 와서 청년교육을
위해 일생을 바치는데 항차 우리나라 청년교육을 외면하고 돈
을 벌기 위해 개업을 하겠다는 것은 이기적”이라며 크게 책망
한 일도 있다 한다. 이러한 조부의 가르침에 따라 손자 중근과
장근도 공직을 은퇴한 후 개업을 하지 않았다.
경성보육원, 타자 치는 할아버지
세브란스 의전에 근무하는 동안에도 오긍선은 대외 활동
에 적극적으로 참여하였다. 청년들과 함께 한 토요구락부, 고
아들을 돌보는 보육원 사업 등이 대표적인 예이다. 배재학당
시절 체험하였던 토론회를 떠올리며 만든 토요구락부는 모임
에 함께 하는 청년들의 정체성과 세계관 형성에 자극을 주었다.
남대문교회 김병찬 장로가 그가 소유한 집에 고아들을 데
려다가 보살펴 주는 것을 보고 동참, 경성보육원을 설립하는
데 이바지하였다. 경성보육원은 초기에 거의 기독교인들의 도
움으로 운영하였으나 법인 설립 이후부터 후원 참여는 사회
각계각층으로 확대되었다. 그리고 1936년 9월에 경기도 안양
으로 이전하였다. 규정상 15세가 되어 퇴소한 원생들이 사회
부적응 또는 불량소년이 될 가능성이 높다는 생각에 15세 이
후에도 수용할 수 있는 여건을 마련하기 위해서 이사회에서
안양 이전을 추진하였다.
세브란스 의전 교장에서 퇴임한 오긍선 박사는 경성보육원
(안양기독보육원 전신으로 현, 안양 ‘좋은집’) 이사장직을 맡
아 수행하며 그 일에 전념하였다.
1945년 8월 15일, 일제로부터 해방되었을 때 미국 대통령
트루먼이 보낸 특사로부터 미군정청 민정장관 제의를 받았고,
초대 대통령 이승만으로부터 입각 요청을 받았다. 하지만 그
때마다 “정치는 정치할 줄 아는 사람이 해
야 한다.”라며 사양했다.
그는 정치에 일절 관여 하지 않겠다는 처
음의 신념을 굽히지 않았다. 전국사회사업
연맹 이사장과 사회사업연합회 회장, 대한
기독교서회 이사장, 대한성서공회 이사장
등 종교계와 사회사업 분야의 명예직만을
역임하면서 고아 양육 사업에 힘을 기울였다. 자신의 의술로
아이들의 건강을 보살피는 한편 부모 없는 아이들을 먹이고,
입히고, 재우고, 공부시키는 데 들어가는 돈을 마련하기 위해
손수 타자를 쳐서 작성한 편지를 자신이 알고 있는 사람과 단
체에 보냈다.
그러던 중 6.25 전쟁이 발발했다. 북한이 남침하였다는 소
식이 있은 후 줄곧 정부당국에서는 라디오 방송을 통해 서울
북방에서 북한 공산군을 격퇴시킬 수 있으니 국민 모두는 안
심하고 생업에 열중하라고 시간마다 특별방송을 했다. 대다수
국민들과 마찬가지로 방송을 믿고 피난을 가지 않았다.
서울이 수복될 때까지 3개월 동안 안양에 있으면서 말로
설명할 수 없을 만큼 어려운 고비를 넘겼다. 그리고 중공군의
개입과 그들의 인해전술로 전세가 불리하다는 소문을 듣고
피난을 가기로 결정했다. 하지만 100여 명의 식구가 한꺼번에
피난할 수 없어서 뒤늦게 출발한 20여 명의 아동들은 폭격을
당해 희생되었다. 전쟁이 가져다 준 커다란 슬픔이었다.
오긍선 박사는 14세 되던 해에 다섯 살 위인 박현진과 결혼,
슬하에 2남 2녀를 두었는데, 장남 한영을 부산 피난 시절에
잃었다. 당시 장남 한영은 보건부장관직에 올라 격무를 견디
지 못하고 취임한 지 1년 3개월만에 사임하고, 그 두 달 후인
1952년 55세의 나이로 세상을 달리한 것이다.
1952년 9월, 오긍선 박사는 가덕도에서 돌보던 60여 명의
보육원 아동들을 데리고 안양으로 돌아왔다. 그리고 복구를
위해 온 힘을 기울였다. 1953년 8월에 어린이 숙사 5동과 교
회당 건물 공사가 끝났다. 차츰 모든 것이 6.25 이전의 상태로
돌아오면서 그도 마음 놓고 보육사업에 정성을 쏟을 수가 있
었다. 전문 재봉사를 두어 구호 의류들을 일일이 개조해서 아
이들을 입히고, 타이프 앞에 앉아서 우방의 후원자들에게 편
지를 썼다. 보육원을 자주 찾는 사람들은 언제나 타이프를 치
고 있는 이 노인의 모습을 볼 수 있었다. 자신의 전 재산을 들
여 국내 최대의 보육원을 이룩한 이후에도 사무직원 한 사람
제대로 두지 않고 생애를 마칠 때까지 손수 업무를 처리하고
타자수 노릇까지 마다하지 않았던 것이다.
오긍선 박사는 1963년 5월 18일 낮 10시 둘째 아들의 집에서 향년 86세를 일기로 세상을 떠났다. 그는 가족이 권하는 입원가료를 거
절하고 며칠 동안 정신이 흐릿한 채 지내던 중 당일 아침에 “내 이 여관에
와서 오래 동안 신세를 많이 졌소. 나는 이제 내 집으로 돌아가야 하겠소”
하며 아무 유언도 남기지 않은 채 삶과 죽음을 달관한 듯 웃는 모습으로 가
족의 곁을 떠났다고 한다.
자신의 이름처럼 강인하고 선하게
오긍선은 자신의 공적에 대한 찬양이나 포상을 무척 꺼려하는 성격이었
지만 여러 차례의 공로 표창과 세 개의 명예박사 학위가 주어졌다.
1955년 11월 19일, 서울의대에서 해방 10주년을 기념하기 위한 의협학
술대회가 열렸다. 이때 오긍선은 처음이자 마지막으로 의학계의 모임에 참
석하였다. 이 자리에서 그는 의학 교육 공로상을 받았고, 심호섭은 국민보
건 공로상, 윤일선은 학술연구공로상을 받았다. 일제 때 세브란스를 이끌었
던 3인의 주역들이 함께 표창을 받아 더욱 감격스러웠고 참석자들도 흐뭇
해 하였다. 1962년 11월 15일에는 제6회 소파상의 수상자가 되었다. 이 소
파상이 그의 생애에 마지막으로 수여된 상이었다.
그가 떠나고 석 달 후에 대한민국 국민으로서 받을 수 있는 최고의 공로
상이 주어졌다. 1963년 8월 10일 정부는 우리나라 교육문화 창달에 공적이
많은 인사들에게 대한민국장, 대통령장, 국민장, 문화포장을 수여하는 새
로운 제도를 마련하고 오긍선 등 7명에게 최고상인 대한민국장을 수여하기
로 결정하였다. 이에 따라 오긍선은 그해 8월 15일 광복 18주년 기념식에서
영광의 대한민국장을 추서 받았다.
1977년, 연세대학교에서는 해관 오긍선 선생 탄생 1백년을 맞아 기념사
업회를 발족했고, 피부과학 분야의 세계적 권위자들을 초청해 〈해관 오긍
선 선생 기념 학술강연회〉를 시작했다. 1985년 10월 5일엔 연세대 교정에
오긍선 박사 동상이 제막되었다. 1998년 2월 27일, 망우리 공원묘지에 애국
지사와 유명인사들의 연대기와 좌우명이 새겨진 비석이 세워졌는데, 독립
운동가 문일평, 서병호, 서동일, 서광조, 오재영, 유상규, 박인환 선생 등과
함께 오긍선 박사의 이름도 새겨졌다.
그는 수난의 시대에 태어나 자신의 이름처럼 강인한 의지와 소신을 가지
고 지혜롭게 처신하며(兢), 항상 어려운 처지에 있는 이웃을 섬기는 삶을 살
았다(善). 이와 같은 삶은 일찍이 신학문에 눈을 뜨고, 또 의사가 되겠다는
의지를 세워 미국 유학에 나섬에서부터 시작된 것으로 개화기의 선구자로
기억될 만한 족적을 남겼다. 그는 의학의 대중화를 꾀하여 사람들의 질병
으로 인한 고통을 줄이는 한편 사회사업을 통하여 고아와 무의탁노인들을
보살피는 일에 진력하였다.

1918. 12. 25
추운 겨울, 갈 곳이 없어 떠돌던 아이들

남대문교회 김병찬 장로가 그가 소유한 집에 고아들을 데
려다가 보살펴 주는 데 경제적인 어려움이 있었다. 이 소식을
들은 오긍선은 김병찬, 윤치호, 김일선, 송덕수와 뜻을 모아 정
식으로 사회사업을 벌이기로 하였다. 공익과 안정적인 운영을
위해서는 고아원을 공익법인화 하는 것이 가장 좋겠다는 데
서로의 의견이 일치하여 우선 경성고아구제회를 결성하기로
하였다.
3.1 만세운동(1919년) 이후에 거리를 떠도는 아이들은 더
많아져서 그 대책 마련에 부심할 만큼 사회문제로 떠올랐다.
1920년 2월 경성고아구제회가 조직되었으며, 1922년 5월
에 김병찬, 김일선,오긍선, 윤치호 등이 임원으로 참여한 재단
법인 경성보육원(《 좋은집》의 전신)이 설립되었다.
첫 이사장직은 윤치호가 맡았으나 항일활동으로 보육원 사
업에 지속적으로 관심을 가지고 참여하는 데 제약이 많았다.
그는 1933년 12월 13일 일기에 “나는 이름뿐인 이사장(only
the nominal president of the Bd. of Directors)이고 실제로는
오긍선이 대부분의 일을 다 하였다.”라고 썼다. 그의 말처럼 경
성보육원의 실질적인 경영은 오긍선이 도맡다시피 했으며, 2
대 이사장이 되었다.
경성보육원은 처음에 11명으로 시작했는데, 찾아드는 아이
의 수가 점점 늘어나자 서대문 밖 옥천동에 있는 언더우드 소
유의 대지 3천여 평과 가옥을 좋은 조건으로 매입, 이주하였
다. 시세의 절반에 10년간 분납하는 조건으로 보육원을 마련
하게 된 데에는 오긍선의 노력이 주효하였다.
1927년의 어느 인터뷰에서 오긍선은, 남대문교회 김병찬
장로가 추운 겨울에도 갈 곳이 없어 남대문 시장 주변을 떠도
는 아이들을 불쌍히 여겨 데려다가 돌봐주었는데 경성보육원
은 이를 모체로 세워진 것이라고 하였다.
김병찬 장로는 6.25 전쟁 중 입은 부상으로 유명을 달리하
였다.

1936. 09.
안양으로 이전, 안양기독보육원으로 명칭을 바꾸다

경성보육원의 규정은 원아들이 15세가 넘으면 보육원을 나가 자립하도록 되어 있었다. 그러나 이들이 사회에 나와서 일자리를 구하는 것은 매우 어려운 일이었다.
오긍선 이사장은 보육원 설립 당시부터 강당, 숙소, 진찰실, 병실, 목욕탕 등을 갖춘
시설을 짓고 원아들에게 농사, 양돈, 양토, 원예 등을 가르쳐 자립기반을 마련해 주어
야겠다는 구상을 하고 있었다. 그리고 1936년, 안양에 8만여 평 부지를 구입하였다.
1936년 9월, 현재의 자리(예술공원로 52번길 46)로 이전, 《안양기독보육원》으로
명칭을 바꾸었다. 그리고 원아들이 가정적인 분위기에서 자라도록 하기 위해 단독주
택을 여러 채 짓고, 보모(현 생활지도원) 중심으로 가족을 이루어 자유롭게 커 가도록
했다.
2차 세계대전 동안 시설운영은 극도로 어려워졌다. 때로는 원을 폐쇄해야 할 정도
의 어려움에 직면하기도 했다. 일제는 식량과 세금을 터무니없이 요구했다.
1949년 CCF (Christian Children's Fund, 기독교 아동복리회, 현, 초록우산 어린이
재단)의 도움을 받기 시작하면서 잠시 형편이 호전되었다. 2번에 걸쳐 공로표창(1949
년 5월:사회부장관, 1949년 10월:보건사회부장관)도 받았다. 하지만 그것도 잠시,
1950년 6.25전쟁이 발발했다.

1952. 09. 그 후
전쟁이 끝나고 폐허가 된 터전으로 돌아와

6.25 전쟁이 발발했을 때는 피난을 가지 못했으나 1.4후퇴
때는 거제도 근처 가덕도로 피난했다.
그때 보육원에는 70여 명의 아동들과 직원 등 모두 1백여
명의 식구가 있어 한꺼번에 피난할 수 없었다. 아동과 직원들
을 3개조로 나누어 부산까지 가도록 일렀지만 뜻대로 되지 않
았다. 먼저 온 1진 40여 명을 남해안 가덕도에 수용하고 2진,
3진을 기다리던 중 2진은 구걸행각을 하며 뒤늦게 찾아왔지
만 3진은 소식이 없었다.
나중에 들려온 소식에 의하면, 길이 막혀 미처 보육원을 떠
나지 못하고 있던 3진은 폭격을 당해 20여 명의 아동들 모두
가 희생되었다. 어린 아동들의 희생에 대해 오긍선 이사장은
다음과 같이 자책했다.
“평생에 가장 가슴 아팠던 일은 1.4 후퇴 때 안양에 남아 있
던 30명 아이들 가운데 20여 명을 폭격에 잃은 일이다. 그 당
시 70여 명 아동의 후송길이 끊겨 조바심치고 있는데 세 패로
갈린 원아들은 걸어서 부산까지 오기도 했고 중간에서 자리
잡기도 했으며 안양에 발이 묶인 한 패는 폭격을 당해 20여
명이나 되는 친구를 잃어 애처로웠다. 이다음 나도 죽으면 그
원한의 고혼들이 묻힌 보육원 뒷산에 묻히고 싶다.(1962년도
소파상 받은 후 기자 회견담)”
휴전 회담이 진행되면서 서울로의 복귀가 허가되자 1952년
9월, 오긍선 이사장은 60여 명의 아동들을 데리고 안양으로
돌아왔다. 1.4 후퇴 때 데려가지 못해 희생당한 20여 명의 어
린 유골을 찾아 묻어주었다.
보육원은 폭격을 당해 폐허가 되어 있었다. 그러나 거기에
는 좋은 땅이 남아 있었다. 그는 즉시 계절에 알맞는 농작물
재배를 계획했다. 양배추, 보리, 무우 등 여러 가지 농작물이
재배되었다.
서둘러 복구작업도 시작했다. 건축 비용을 충당하기 위해
외국에 있는 지인들과 인근 미군부대에 도움을 청하였다. 손
수 타자기를 이용하여 일일이 직접 편지를 써서 보냈다.
간곡한 부탁을 담은 영문 편지가 하루에 수십 통씩 후원자
들에게 보내졌고, 외국의 구호기관과 미군부대에서는 구호물
자와 금품을 보내왔다.
1952년 말에 보육원 건물 일부를 완공하였으며, 1953년 8
월에 생활관 5동, 사무실 1동, 양계장 2동을 신축했다. 주한 미
군 8군단 45공병단(단장 ‘죠지 엔 커블러’)에서도 건물 1동을
신축해 주었다. 그리고 그해 10월, 의무실을 신축했다.
도움을 준 외국기관과 국내외 인사들에게 아동들이 편지
를 쓰면 오긍선 이사장이 직접 번역하여 타이프를 쳐서 우편
으로 보냈다. 그리고 지어진 건물들엔 후원, 기증해 주신 분들
의 이름을 붙였다.
현재 그 건물들은 대부분 사라지졌지만 〈 클락크사〉, 〈미
세스 클락스사〉는 현존한다. 2010년, 2012년에 증  개축을
해서 예절관, 자립관으로 각각 사용하고 있다.
교회 건물 공사를 끝마친 다음, 1명의 보모 아래 14~15명
의 아동들이 한 집에서 가족적인 형태로 생활할 수 있는 제도
를 다시 채택하였다. 한국 최초였다. 이 제도는 아동들이 시설
에서 집단적으로 보호받는다는 느낌이 아닌, 가정에서 생활
한다는 느낌을 가지도록 하는 시스템이다.

오긍선 이사장은 제6회 소파상을 수상하였는데, 상장의 기
록을 보면 1962년, 안양기독보육원에는 남자 81명, 여자 71명,
합해서 152명의 아동들이 살고 있었다. 그중에 120명이 학교
에 다녔다. 초등학생 60명, 중학생 35명, 고등학생 25명이었다.
1977년 이후부터는 좋은 양육환경 조성을 위한 신축이 계
속되었다. 그해 11월, 강당과 사무실 99평, 1978년 8월에 아동
숙사에 연탄보일러를 설치했다.
한편 1981년에 정관 변경으로 사회복지법인 해관재단 기독
보육원으로 개칭했다. 해관(海觀)은 ‘인류를 생각하며 온 세계
를 바라본다’는 뜻으로 오긍선 설립자의 호이기도 하다.
1982년 7월에는 식당·목욕탕·이발소, 1986년 5월에 빌라
식 아동숙사 268.65평을 신축하고 급수장도 2.1평 증설했다.
1996년에는 생활관 2동(8개 숙사), 교육관(사무실 및 강당) 1
동을, 2003년 5월에는 미용실을, 2005년에는 본관을 신축했
다. 2010년에는 예절관(구, 클락크사), 2012년에는 자립체험관
(구, 미세스 클락크사)을 증 · 개축했다. 2011년에는 심리치료
실을, 2014년과 2017년에는 실외와 실내에 체력 단련장을 각
각 설치했다.
1998년에 해관보육원, 2007년에는 좋은집으로 시설명칭
을 변경했다. 〈좋은집〉은 아동들의 투표로 결정된 이름이다.
설립 후의 임원 개선은 설립자 오긍선 박사의 타계로 인한
오진영 씨의 이사장 취임(1963년), 오진영 이사장의 타계로 인
한 오장근 씨의 이사장 취임(1981년)이 있었다.
2002년 4대 이사장으로 구혜경, 2010년 7대 원장으로 오경
인이 취임, 2018년 현재까지 그 직을 수행하고 있다.

 

 

 

[최병렬]안양 근명학교와 박순천 여사(2019.08.01)

이야기보따리/자료

근명학교의 역사
근명고등학교는 1967년 10월 5일 학교 설립인가(1학급)를 받아 학교법인 '근명학교'를 설립하고 초대 이사장에 사태현 선생, 초대 교장으로 이종범 선생이 취임한다.
근명고등학교에 개교에 앞서 근명중학교가 먼저 개교하는데 1962년 3월 14일 재단법인 '근명학교' 설립인가를 받은 후 1962년 3월 14일 초대 이사장 사태현 선생 취임과 1962년 3월 17일 근명중학교 설립인가(각 학년 2학급)에 이어 1963년 03월 10일 초대 교장으로 이종범 선생이 취임한다.
학교 연혁 등 기록으로 나타나지 않지만 근명학교는 개교 당시 학교가 안양시 석수동 안양보육원내에 있었다.
이는 안양기억찾기탐사대가 안양시건축사회와 공동으로 지난 2018년 10월 6일 140차 탐사로 안양예술공원 일대 근대건축물을 돌아보면서 안양보육원 강당 건물 벽면에 걸린 사진들을 통해 확인할수 있었다.
또 근명중학교는 개교 당시 남녀가 입학했던 남녀공학으로 1회부터 9회 졸업생까지 남녀가 학교를 다녔는데 10회 부터 여학생만 입학하면서 1973년 3월 근명여자중학교로 개명됐다가 2009년 3월부터 다시 남녀공학으로 바뀌면서 다시 근명중학교로 게명되었다.  

근명중학교가 오랜기간 여자중학교로 인식되면서 초기 졸업생들, 특히 남학생들은 근명중학교를 졸업했다고 말하기를 꺼려할 정도였지만 이들 기수는 그 어느 기수보다 우애가 두텁고 동창모임도 활동적으로 60대가 넘는 지금도 모임에 많은 이들이 참여하는 것으로 알고있다.
근명학교는 1969년 들어 안양5동 현재의 자리에 새 건물을 짓고 학교를 이전하는데 1971년 11월 11일 제 2대 설립자로 이영주 선생이 취임한다.
근명학교는 1972년 2월 12일 해암 박순천 이사장과 3대 교장으로 이말영 선생이 취임하면서 크게 발전한다. 박순천 이사장은 우리나라 최초로 제 1야당 여성 당수를 역임한 원로 정치인으로 박순천 여사가 은퇴 후에 재단 이사장을 맡아 육영사업을 시작하자 학교 명성이 전국에 빨리 퍼진 것이다.
근명학교는 1973년 3월 1일 근명여자상업고등학교로 개명한다. 당시는 은행은 물론 기업에서 회계를 담당하려며 주산, 부기, 타자 등이 필수적인 시절로 서울에서는 서울여상이, 경기도에 근명여상이 대표할 정도였다.
이후 업무환경이 컴퓨터 처리로 바뀌면서 상업고등학교는 학교이름을 정보(산업)고등학교로 바꾸게 되면서 근명여자정보고등학교로 개명했다가 남녀 공학이 되면서 2019년 근명고등학교로 다시 개명된 것이다.

 

근명학교와 박순천여사
근명학교 이사장을 지낸 박순천 여사는 한국 정치사에서 남성정치인도 하기 어려운 제1야당 당수까지 지낸 정계의 거목으로 최고의 ‘여걸’이자 ‘박 할머니’로 불렸던 인물로 정치 분야뿐만 아니라 농촌계몽과 여성인권운동도 활발히 펼쳐 여성사에도 족적을 남겼으며 1983년 1월 9일 향년 85세를 일기로 세상을 떠났다.
1898년 경남 동래군에서 태어난 박순천 여사는 일찍부터 항일운동에 뛰어 들었는데 마산에서 교편을 잡고 있을 때인 1919년에는 3·1 운동과 연루되어 1년간의 옥고를 치르기도 했다. 민족대표 33인의 한사람인 이갑성과 연대하여 마산에서 시위를 벌이다가 체포된 것이다.
박순천 여사가 정계에 입문한 것은 1950년 제2대 국회 총선에서 정치1번지 서울 종로에 출마, 당선되면서 부터다. 제3대 때는 낙선했으나, 4·5대 총선에서는 민주당 후보로 부산 동구에서, 제6대 총선에서는 민주당으로 서울 마포에서 당선된다. 제7대 국회에서는 전국구 의원으로 국회에 진출했다.
전국구를 포함해 5선 의원으로 우리의 정치사에서 여성정치인으로는 첫 손에 꼽히는 박순천 여사는 20년 가까운 정치인 생활을 민주당 총재, 민중당 최고위원, 신민당 고문 등을 지내면서 독재권력과 맞서 싸웠다. 그러면서도 대화정치를 지향해 제6대 국회 때 한·일협정과 월남파병문제로 정국이 경색되자 소속의원들의 의원직사퇴서를 들고 국회의장과 담판을 벌이고 박정희 대통령과 영수회담으로 정국을 정상화시키는 등 강인함과 함께유연함을 보여준 정치인으로 알려져 있다.
민주당의 유세장에서 자유당을 향해 “논두렁 정기라도 타고나야 국회의원을 한다는데 당신들은 고작 거수기(擧手機) 밖에 못한단 말인가”라며 나무랐다고 한다.
박 여사는 1965년 5월 당시 제1야당인 민정당(民政黨)과 제2야당인 민주당(民主黨)이 합쳐 창당한 통합야당인 민중당(民衆黨)의 당수가 됐으며 같은 해 6월에 열린 제1차 전국대의원대회에서 윤보선 후보를 제치고 초대 대표최고위원에 선출되기도 했다.
1969년 정계일선에서 물러나 있을 때는 박정희 대통령이 박 여사를 ‘누님’이라 부르기도 했다는 일화는 친화력을 갖춘 정치인임을 보여주는 일화다.

[최승원]안양 호계동(虎溪洞)의 변천과 건축&도시이야기(2019.07.22)

이야기보따리/자료

 

 

 

 

 

 

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

[20190717]봇짐장수 넘던 옛길 관악산 무너미 고개

이야기보따리/자료


[여계봉의 산정천리] 관악산 무너미 고개
색시처럼 다소곳이 숨어서 산객을 반기는 무너미 고개
 

입력시간 :  2018-11-19 18:03:54 , 최종수정 :  2018-11-27 00:22:53, 편집부 기자  

http://www.bukgunews.com/news/10873


​서울의 조산(朝山)인 관악산(632m)은 전형적인 골산(骨山)으로, 송악산, 화악산, 감악산, 운악산과 더불어 경기 5악(五岳)의 하나다. 악(岳)의 명칭이 말해주듯 산 전체가 불꽃처럼 펼쳐진 웅장한 암릉과 암봉으로 이어져, 바위의 강한 기운 때문에 예로부터 화산(火山)으로 불려온 산이다. 역사의 격변기마다 구설에 오르내리는데 기자에게는 그저 아름다운 바위산으로만 여겨진다. 산자락은 넉넉하며 맑고 깨끗한 계곡이 7부 능선까지 이어지는데 이렇게 수기(水氣)가 넘치는 산에 화기(火氣) 운운하는 것이 어쩐지 낯설기만 하다.

 

관악산이 거느린 주능선, 팔봉능선, 육봉능선의 산줄기 때문에 바위가 발달해 어느 등산로를 택하든지 험한 암릉을 만나게 된다. 하지만 관악산은 예상 외로 시원한 물이 흐르는 계곡 위에 부드러운 언덕길을 숨기고 있는데, 그곳이 바로 무너미 고개다.

 

험준한 관악산이 무너미 고개를 품은 모습은 마치 무뚝뚝한 사내가 조용하고 은밀한 이곳에 예쁘고 얌전한 색시를 감추어놓은 것처럼 느껴진다. 고개 같지 않은 고개지만 묘한 매력을 풍기는 곳이어서 만추에 물들어가는 오늘도 관악산 자락을 찾는다.

 

서울대 입구에 있는 관악산 공원 시계탑에서 산꾼들을 만나 ‘관악산 공원’ 현판이 붙은 커다란 일주문을 들어서면서 산행이 시작된다. 여기서 널찍한 도로를 따라 가면 호수공원 입구에서 길이 갈린다. 삼성산은 직진, 왼쪽으로 가면 무너미 고개 방향이다. 호수공원을 지나면 왼쪽으로 시원한 계곡길이 이어진다. 제법 수량이 많은 완만한 계곡 옆에 난 산길을 따라가면 아카시아 동산을 지나 널찍한 공터인 제4야영장에 닿는다.

 

​만추에 젖어가는 관악산 자락길. 무심히 단풍잎을 흔들며 지나는 바람결에 솔향이 묻어 있다.

 

여기서 길이 갈리는데, 왼쪽은 관악산 정상 연주대 방향으로 대부분 사람들은 이곳으로 간다. 인적이 드문 무너미 고개로 이어지는 길을 따라가면 이윽고 삼막사 길이 갈라지는 삼거리가 나오고 약수터에서 목을 축인다. 들려오는 소리라고는 숲길 옆 개울 물소리와 단풍잎을 스치는 바람소리뿐이다. 이름 모를 산새들이 내는 소리는 마음을 일깨워 머릿속을 비어주는 자연의 가르침으로 들린다. 약수터에서 조금 더 올라가면 수줍은 색시처럼 다소곳한 자태로 산객을 기다리는 무너미 고갯마루에 이른다. 관악산 공원 입구에서 여기까지는 가파른 길 하나 없이 그야말로 구렁이 담 넘듯 고갯마루에 오른 것이다.

 

​제4야영장에서 무너미 고개로 가는 이 길은 인적도 뚝 끊겨 호젓하기 그지없다. 기자가 가장 좋아하는 관악산 산길이다.

고개 정상은 참으로 볼품없다. 지형 상으로 보면 옛날 관악과 안양의 등짐장수와 봇짐장수들이 짐을 바리바리 메거나 머리에 이고 넘어간 고개다. 무수히 많은 옛사람들이 이 길을 오가며 흘렸을 땀과 아름다운 추억과 간절한 기도가 배어 있는 산길일진대, 오가며 쌓아놓은 돌무더기도, 잠시 숨을 돌릴 작은 공터도 없다.


이 조그마한 고개를 통해 관악산과 삼성산이 연결된다는 것이 놀라울 뿐이다. 어쩌면 두 산이 만나면서 서로 자신을 낮추었기에 그런 것은 아닐까.

‘무너미'라는 땅이름에는 아름답고 고운 우리말의 예스러움과 멋스러움이 담겨져 있다. '무너미'란 무엇을 의미하는 말일까. 사전적 의미로 보면 논에 물이 알맞게 고이고 남은 물이 흘러넘쳐 빠질 수 있도록 만든 둑을 말한다고 되어 있어 자연스럽게 '물넘이'로 해석할 수 있고, 지금도 물을 넘치게 하는 시설을 뜻하는 말로 쓰이기도 한다. 그런데 지명에서의 무너미는 지형적으로 높은 지역에 위치하여 물이 넘어간다고 하기에는 무리가 따르므로 그 어원을 밝혀볼 필요가 있다.

 

서울의 '수유(水踰)리'는 '무너미'의 '무'를 '물(水)'로 보았고, 음성 평곡리의 '무너미'는 한자로 '군월티(群越峙)'로 표기하여 '무'를 '무리', '뭇'의 의미로 보았다. 또한 산(山)의 고유어로 '미, 뫼, 메, 매' 등이 있는데, 단양 대강 금곡의 '매나미재'의 예처럼 '무'의 어원은 '뫼(山)'로서 '뫼너미〉매너미〉무너미'의 변화 과정으로 유추해 볼 때 '산을 넘어가는 고개'라고도 해석할 수 있다. 어느 설이 맞는지 기자가 판단할 능력은 없지만, 관악산 무너미 고개를 넘다보면 세 설이 다 일리가 있다는 생각이 든다.

 

숲은 가을이 장관이다. 온갖 수목이 오색으로 물들고 특히나 단풍나무의 붉은 빛이 햇살에 빛날 때 왜 단풍의 상징성을 단풍나무가 가져갔는지 알게 된다. 고개 정상에서 학바위 능선쪽으로 길을 잡고 산길을 따라 가면 저 아래 계곡 물소리가 점점 크게 들린다. 관악산 팔봉능선에서 출발한 물이 삼성천으로 흐르며 내는 소리다.

 
팔봉능선에서 삼성천으로 흘러들어가는 계곡물. 삼성천은 삼성산에서 발원하여 시흥계곡을 따라 흘러 안양천으로 합수된다.

삼성천을 따라 울창한 숲속으로 평탄한 하산길이 이어진다. 신발을 벗고 맑디맑은 계곡물에 발을 담근 채 시원한 막걸리 한잔을 들이키면 이게 바로 신선놀음이 아니던가.

 

막걸리 마시는 공터 위로 한줄기 바람이 나뭇가지를 스치고 지나간다. ​바람처럼 안팎으로 거리낌이 없어야 비로소 자유로울 수 있는 것. 본래 내 것이 있었던가. 한 때 맡아 가지고 있었을 뿐인데.  놓아 버리는 연습을 익혀 두어야 지혜로운 자유인이 될 수 있는데 이게 참 힘들다.

 

하산하는 숲길 도란도란 길섶에 웅크린 풋풋한 풀들이 얼굴을 내민다.

​나무 그림자 내린 맨흙바닥은 푹신하고 맑은 한지처럼 순수하다.

​산길이 해맑아 온몸으로 산과 섞인다. 여기에 그 어떤 욕심도, 고뇌도, 번민도 없다.

​그저 그 자체로 무구하고 아름답다. 길이 도(道)이고 도가 길인 이유가 이와 같다.

 

계곡과 나란히 어깨동무하고 있는 오솔길을 따라 산길을 내려온다. 있는 듯 없는 듯한 산길을 한참 내려오면 서울대 수목원 후문이 시야에 들어온다.

 

서울대 수목원은 2017년 2월부터 시민들에게 개방되고 있다. 단, 뒷문만 개방하기 때문에 관악산을 하산하는 경우에만 수목원을 지나서 안양예술공원으로 나갈 수 있다. 수목원이 막혔을 때는 후문 오른쪽에 난 우회 등산로를 자주 이용했는데, 삼성산 허리를 가로지르는 길이기에 수목원 길을 포기하고 발품을 조금 팔면 이제까지의 평탄한 코스와 달리 제법 가파른 오르막과 아기자기한 암릉을 즐길 수 있고, 관악산 주능선의 장엄한 암봉도 조망할 수 있다.


수목원 안의 저수지에 떨어진 늦가을의 나뭇잎새. 기약 없이 떠나는 운수(雲水) 신세다.

수목원을 지나 이 길이 끝나는 안양예술공원에는 트레킹을 마친 산꾼들을 위한 보너스로 전통 유물 하나가 기다리고 있다. 예술공원 입구 주차장 한쪽에 자리잡은 우리나라 유일의 석수동 마애종(石水洞磨崖鐘)이다. 마애종이란 암벽에 종을 새긴 것으로, 석수동 마애종은 남서향의 암벽에 장방형의 목조 가구와 그 안의 종을 새겨 넣고 스님이 그 종을 치는 장면을 묘사했다. 무엇보다도 현존하는 마애종으로는 유일한 작품으로 가치가 높으며, 종의 세부적인 표현에 있어 청동제와 다를 바 없어 종 연구에도 귀한 자료로 평가된다.


석수동 마애종은 인근의 중초사지(中初寺址) 유적과 연관성을 생각해볼 때 고려시대 초반의 작품으로 추정된다.

 

마애종을 지나 삼성천을 따라 관악역으로 가는 도중에 충남 공주시 계룡면 가교리에 있는 무너미 고개 전설 하나가 떠오른다.

계룡산 신도안에 도읍이 정해지면 금강 물이 이 고개를 넘어서 논산시 노성면의 초포(草浦)를 지나 논산천과 합하여 강경포(江景浦)로 들어가서 초포에 배가 드나들게 된다고 한다. 이는 정감록 부류의 이야기로 새로운 세상에 대한 열망을 담고 있다.

 

세상이 물에 잠겨 있는 상황은 곧 카오스(CHAOS) 상태이다. 이것은 코스모스(COSMOS)를 맞이하기 위한 준비 단계로 해석할 수 있는데, 이러한 예언도 결국은 혼란한 현실에 대한 부정과 질서가 바로 선 새로운 세상에 대한 민초들의 열망을 담고 있다.

 

전국에 산재한 무너미 고개의 전설들은 서사구조가 단순하고, 지역별로 차이가 있지만 새로운 세계에 대한 열망을 담고 있다는 점에서 당시 관악산 무너미 고개를 넘나들던 민초들도 이런 희망을 가슴에 품고 살았는지 모른다.

​여계봉 선임기자

[최승원]안양 석수2동(石水洞)의 변천과 건축&도시이야기(2019.07.05)

이야기보따리/자료

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

[최승원]군포(軍浦), 당동(堂洞)과 건축이야기(2019.07.05)

이야기보따리/자료

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

[최승원]안양1번가 건축물 이야기(2019.06.27)

이야기보따리/자료

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

[최승원]안양 귀인(貴人)동 변천과 건축물 이야기(2019.06.26)

이야기보따리/자료

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

[최승원]안양 2동 변천과 건축물 이야기(2019.06.14)

이야기보따리/자료

 

최승원 건축사는 1945년생으로 서울(종로구)에서 태어나 5살때 안양으로 이사를 와 시대동(현 안양1동)에서 유년시절을 보내며 안양초교와 삼성초교(5회), 안양중학교(12회)를 다녔다. 교육부 실업계 교과서 심의위원, 국립중앙박물관회 평의원, 홍익대학교. 성균관대학교 고려대학교 건축학과 겸임교수, 한국건축가협회 이사 및 분과위원장, 앙가주망건축사무소 소장 등을 역임했으며, 현재 최승원 건축도시문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 1986년 본백화점 갤러리에서 최승원건축전을 개최했으며, 1998년 아카시아arcasia건축상 골든메달(천안티센쿠루프)수상했다. 건축 현장에 돌아다니는 나무조각을 수집하여 조형물을 만들던 취미가 이제는 제2의 인생 작업이 되어 부인인 신영옥 섬유공예작가와 부부작품 전시회를 수차례 열기도 했다.
안양시지속가능발전협의회에서는 최승원 건축사로 부터 옛 안양에 대한 기억구술자리를 가진바 있는데 세밀한 기억력으로 담아낼 양이 많아 세차례 가진바 있는데 유년시절, 한국전쟁 피난시절, 기차통학생 시절, 전쟁이후 안양의 거리모습, 교회, 안양영화촬영소에 대한 기억과 비롯 광복직전인 일제강점기 비행기공장과 비행장 건설, 안양지역의 건축물 등에 대한 이야기를 들려주었다. 구술 내용은 2018년 자료집으로 발행하였다.

 

[자료]의왕의 역사와 각 동 지명유래

이야기보따리/자료

의왕시는 경기도 중서부에 있으며 면적은 53,986㎢(경기도의 0.5%) 인구 15만 6,763명(2016년 12월)의 아담한 전원도시이다.

시의 경계는 6개 시군과 접하고 있어, 동쪽은 성남시 용인시, 서쪽으로 안양시 군포시, 남쪽으로는 수원시 안산시, 북쪽으로는 과천시와 접하고 있으며, 시청소재지는 고천동에 있다.
의왕시는 인구밀집 지역인 아파트나 주택지역이 청계산 줄기의 백운산과 모락산, 오봉산으로 이어지는 산 자락에 휘돌아 감겨있어 공기가 맑고 깨끗하며, 사람이 살기 좋은 환경을 가지고 있다.
산은 청계산, 백운산(567m), 바라산(428m), 모락산(385m), 오봉산(205m)으로 이어져, 작고 아담한 산들로 이우러져 사람들이 즐겨 찾을 수 있는 좋은 여건을 가지고 있다. 안양천(安養川)과 학의천(鶴儀川) 청계천 학현천(鶴峴川) 등이 있고, 백운호수와 왕송호수 등은 관광휴양지로서 유명하다.

대표적인 문화유산으로는 모락산에는 세종의 넷째아들인 임영대군(臨瀛大君)의 묘와 사당이 있으며,청계산에는 고려 충신인 조견이 송동를 바라보면서 애통해 했다는 망경대(望京臺)가 있다.
또한 조선후기 대표적인 가문인 왕곡동(旺谷洞) 청풍김씨(淸風金氏) 재실에는 검재 김유 선생영정(경기도 유형문화재 117, 현재 경기도박물관 위탁)이 있고, 청계사에는 청계사소장목판(淸溪寺所藏木板, 경기도 유형문화재 135)이 있으며, 청계산에서 백운호수에 이르는 길은 과천 서울대공원과 연결되는 전국순례자연경관도보로서 아름다운 경관을 자랑하고 있다.

 

- 의왕 역사

· 1895년 광주목에서 광주군으로 개칭
· 1914년 광주군 의곡면과 왕륜면을 통합, 수원군 의왕면으로 변경
   왕륜면(旺倫面)
   내왕륜(內旺倫), 오마동(五馬洞), 오주동(全朱洞), 내곡동(藤谷洞), 평사천(坪沙川), 통산동(通山洞), 곡사천(谷沙川), 고정동(古井洞), 고고리(古古里), 내곡동(內谷洞),
   징계동(澄溪洞), 교동(校洞), 가동(柯洞), 묘동(墓洞), 신촌(新村), 궁촌(宮村), 창촌(倉村), 신기촌(新基村), 괴동(槐洞), 상장의(上莊義), 하장의(下莊義)
   의곡동(儀谷面)
   학현동(鶴峴洞), 의일외동(義逸外洞), 의일내동(義逸內洞), 손동(蓀洞), 포일동(浦一洞), 포이동(浦二洞), 상청계동(上淸溪洞), 하청계동(下淸溪洞)


참고

월암리와 초평리는 안산군(安山郡)의 월곡동(月谷面)에 속하였으며, 지명은 월암리(月岩里)와 상초평(上草坪)과 하초평(下草坪)이었다.
1912년 현재 안산군(安山郡) 월곡면(月谷面) 월암리(月岩里)에는 월암동(月岩洞), 일이동(一里洞), 대대동(大垈洞)이 있었다. 초평리(草坪里)는 상초평과 하초평이 있었다.


· 1915년 현재 의왕면 행정구역
   학의리(鶴儀里 : 학현동, 의일외동), 포일리(浦一里 : 포일동, 포이동, 갈산동), 내손리(內蓀里 : 갈산동, 손동, 의일내동), 청계리(淸溪里 : 상청계동, 하청계동),
   오전리(五全里 : 오마동, 전주동, 등곡동), 이리(二里 : 창촌, 징계동, 교동, 가동, 묘동, 신촌, 궁촌, 신기촌), 왕곡리(旺谷里 : 내왕륜, 곡사천, 통산동), 삼리(三里 : 상장의, 하장의, 괴동),
   고천리(古川里 : 고정동, 평사천, 고고리, 내곡리)
· 1924년 현재 의왕면 행정구역
   왕곡리(旺谷里), 오전리(五全里), 고천리(古川里), 이리(二里), 삼리(三里), 학의리(鶴儀里), 내손리(內蓀里), 포일리(浦一里), 청계리(淸溪里)


참고

초평리(草坪里)와 월암리(月岩里)는 수원군(水原郡) 반월면(半月面)에 속함


· 1936년 수원군 일형면(日荊面)과 의왕면을 합하여 일왕면(日旺面)으로 개칭
· 1949년 화성군(華城郡) 일왕면으로 변경
· 1963년 시흥군(始興郡) 의왕면(儀旺面)으로 변경
· 1980년 시흥군 의왕읍(儀旺邑)으로 승격
· 1983년 초평리와 월암리가 시흥군 의왕읍으로 편입, 의왕읍 동부출장소 설치
· 1989년 의왕시(儀旺市)로 승격
· 1993년 시청소재지 변경
· 2003년 12월 행정동고천동(고천동, 왕곡동) 부곡동(이동, 삼동, 월암동, 초평동) 오전동(오전동) 내손1동(내손1동) 내손2동(내손2동, 포일동) 청계동(학의동, 청계동)
· 2007년 의왕시 한자명칭 변경 (儀旺市 ⇒ 義王市, 법률제8244호)

 

의왕의 지명유래

의왕시의 유래는 광주목에 속했을때 의곡면의 의자와 왕륜면의 왕자를 따서 의왕면이라 하였습니다.

 

● 청계동

<여지도서>의 광주 의곡면은 1리와 2리로 구분되어 있고 더 이상 세분된 마을명이 나타나지 않으나 그후 광주 의곡면은 손동, 갈산동, 포우동, 청계동, 학현, 어일리로 되어 있어 '청계동'이 등장된다. 이 청계는 아마도 현재 청계산을 옛날에는 <동국여지승람>이나 <남한지>등 문헌이나 청계사사적기비의 기록에서 보듯 '일명 청계산'이라 하여 과천 관악산을 '우백호'라 칭한다면 '우청룡산'에 해당하므로 이 청룡산 계곡을 따라 이루어진 마을이 靑溪 또는 淸溪가 된 것으로 여겨진다

 

● 농골

청계마을의 '농골'은 봉담→의왕→과천고속도로 중 과천터널 바로 옆의 남동쪽에 위치한 마을을 말한다. 고속도로가 나고 터널이 뚫려 마을이 둘로 갈라지게 되었으나 서쪽보다는 동쪽 남은 집들이 훨씬 많다. 이곳은 조선초기 음성박씨 후손인 박연 (진안 현감 역임)이 관직에서 물러난후 여기서 은둔 생활을 하던 곳으로 아호가 노은이므로 '노은골'로 칭했던 점차 음운탈락과 변동으로 '농골'로 변한 땅이름으로 여겨진다.


● 옥박골

'옥박골'은 한직골에서 청계사로 가는 초입길 왼쪽에 오목하게 들어간 마을 이름이다.<始興郡誌>下(p. 986) 지명유래 자료에 따르면 조선시대에 이곳에 죄인을 가두는 '옥(獄)'이 있었으므로 '옥박골'이라 했는데, 그후 옥이 철거되면서 그 주변 일대를 '옥터밭'이라 부르고 있다고 설명하고 있다.

 

● 한직골

일석 선생께서 들려주신 바에 의하면 '한직골'은 '한적골'이 변한 이름이라 하였다. 이곳이 옛날에는 마을이 없었던 곳으로 인덕원에서 광주쪽으로 가는 길목으로 한적한 곳이라는 의미로 '한적골'이었는데, 발음의 편의상 '한직골'로 부른다는 것이 다. 현재 청계동 사무소가 위치한 곳의 동남쪽 부근 망르이 바로 이 마을로 이곳에 전해지는 지명유래는 이곳은 예로부터 지대가 높아 논은 별로없고 들판이 사질토(沙質土)이므로 어떤 곡식도 잘되지 않고 가물면 이내 작물이 旱災를 입어 시들고 말라죽어 '한재골(旱災洞)'이라 흔히 불리어 왔는데 현재는 '한직골'로 통칭한다고 밝혀 있다.


● 하우개(원터마을)

'하오개'는 이 고개가 '학고개' 였으나 '학고개>하오개>하우개'로 음운변천에 따라 '하오개'또는 '하우개'개 되고 이를 바탕으로 성당이 있는 마을(청계13통)을 흔히 '하우개'마을로 지칭되기도 한다.


● 벌모루

넓은 들판 모퉁이 마을이란 뜻에서 한자지명으로 '포우리(浦隅理)', 고유어로는 '벌모루'라 칭한다.


● 성고개

벌모루와 이미 사이에 자리잡은 마을로 마을 주위가 마치 성을 에워싼듯한 형상으로 되어 있어 '성고개'라고 불렀을 듯하다. 이미 이 마을은 서울구치소와 성고개 마을 동북으로 자리잡은 마을로 이 말을에 큰 나무(느티나무) 두그루가 있어 마치 숲을 이룬 것과 같으므로 '임이(林二)'라 칭했다는 것이다.


● 학의동

1914년 4월 1일 부령 제111호에 의하여 일제가 행정구역 통폐합하기 전에는 두 개의 큰 자연부락명인 학현동과 의일외동이 있었는데 통폐합하는 과정에서 두 지명의 첫글자를 각각 취하여 '학의리'로 개칭하게 되었다. 학현동은 크게 샛터말(미나리 골), 학현(웃말), 점말(아랫말)의 자연마을이 있고 학의2리에 해당하는 의일동은 '오른계, 속말, 북골, 양지말'로 자연마을을 이루고 있다.


● 의일

현 의왕시 학의2동을 지칭하는 전통적 명칭은 '의일'이다. '의'를 발음할 때 단모음화시킨 발음을 대충 한자 '어'자로 취음 하여 표기한 결과라 할 수 있다.

 

● 능안마을(내손1리)

능안은 백운호수 서남쪽 모락산 아래에 자리잡은 마을로 세종의 넷째아들인 임영대군의 묘지가 있는 마을이다. 구전에 의하면 "조선 제17대 임금인 효종이 승하하자 현재의 임영대군 묘자리가 묘지 후보지로 선정되기에 이르렀는데 효종과 임영대군은 같은 왕족인 관계로 효종의 묘소를 여주로 다시 정했다고 한다. 그때부터 이 마을을 능 후보지였다 하여 '능안말'이라 일컬어 오게 되었다.


● 내손동

조선시대 광주군 의곡면의 의일내동, 손동, 가산동을 1914년 부령 제111호에 의해 군면동 통폐합시 '의일내동'의 '내'와 '손동'의 '손'자를 따서 '내손동'이라 하여 수원군 의왕면 내손리가 되었다. 그후 1936년 10월 1일 일왕면 내손리, 다시 1949년 8월 5일 화성군 일왕면 내손리, 1963년 1월 1일 시흥군 의왕면 내손리, 1980년 12월 1일 의왕면 내손리, 1990년 1월 1일 의왕시 내손동으로 되었다. 현대 내손동은 청계동 관내의 능안마을과는 다른 내손동 관할에 속하게 되었다. 따라서 현 내손동은 과거의 '손골'과 '갈미'는 물론 '민백이'마을 및 포일, 대우아파트 단지를 관할하는 큰 취락을 관장하게 되어 행정동도 둘로 갈라 '내손1, 2동'으로 분동하고 있다.


● 오전동

오전동은 '오마동'의 '오'와 '전주동'의 '전'을 따서 1914년 지명 통폐합시 '오전동'이라 하여 수원군 의왕면 오전리로 된후 현재의 '오전동'에 이르기까지 수원군 일왕면, 화성군 일왕면, 시흥군 의왕면, 시흥군, 의왕읍 등의 오전리로 되었다가 의왕시 오전동으로 발전해 왔다.

오전동은 선시대에 광주군 왕륜면의 오마동(五馬洞), 전주동(全朱洞)·등곡동(藤谷洞)의 여러지역을 1914년 부령 제111호에 따라 수원군 의왕면 오전리라 했다가 1936년 10월 1일 일왕면 오전리로 되었다. 그후 1949년 8월 15일 화성군 일왕면 오전리로 다시 1963년 1월 1일 시흥군 의왕면 오전리로, 이어 1980년 12월 1일 의왕읍 오전리로 되었다가, 1989년 1월 1일 의왕시 오전동으로 개칭되었다.

이 마을은 오마동(五馬洞)의 '오'(五)자와 전주동(全朱洞)의 '전'(전)자를 따서 '오전동'이라 불렀으며, 오전동에는 가운데말·뒷골·등칙골·목배미·백운동·사나골·성라자로원마을·오매기·옻우물·용머리·전주남이 등의 자연취락이 있었다.

 

가운데말

사나골과 뒷골사이에 위치한 마을로 오매기의 여러취락중 가운데에 있는 마을이므로 '가운데말'이라 부르고 있다. 그러나, 백운동 주민들은 이 마을을 '건너말'이라 부른다. 문화류씨가 대성을 이루고 있는 마을로 오매기의 자연취락중 가장 큰 마을이다. 마을에서는 용머리·뒷골·사나골·백운동등 오매기 주민들과 함께 매년 10월초에 길일을 택해 강산(姜山)에서 산신제를 지내오고 있다.

 

뒷골(後谷)

백운동과 가운데말 사이에 위치해 있다. 가운데말 뒤에 있는 마을이므로 '뒷골'(後谷)이라 부르고 있으며 교하 노씨가 대성을 이루고 있다. 마을에서는 용머리·사나골·가운데말·백운동등 오매기 주민들과 함께 매년 10월초에 길일을 택해 강산(姜山)에서 산신제를 지내오고 있다.

 

등칙골(藤谷洞)

의왕중학교가 들어선 마을이다. 이곳 뒷산에 등나무가 많으므로 '등칙골'(藤谷洞)이라 부르고 있다. 등칙골은 전주이씨 근령군파(全州李氏 謹寧君派)후손인 이 용(李容 1565.10. 12∼1616. 1. 4, 자는 季偉, 通德郞을 역임)의 묘를 이곳에 쓴후, 그의 아들 이정집이 묘하에 살면서 취락이 형성되었다. 마을에서 옻우물·전주남이 주민과 함께 매년 음력 10월 1·2·3일 중에서 길일을 택해 이곳 뒤에 있는 병풍산에서 산신제를 지내오고 있다.

 

목배미

용머리 남쪽 길건너편에 있는 마을로 왕곡동 홍치골로 넘어가는 고개밑에 위치하고 있다. 인동 장씨의 오랜 세거지로 마을 앞의 논이 기름진 문전옥답(문전옥답)이다. 조선시대에는 이 마을 길을 통해 서울·과천·수원을 왕래하곤 했다.

 

백운동(白雲洞)

오전저수지(五全貯水池)밑에 있는 마을로 백운산 아래에 자리잡고 있으므로 '백운동'이라 부른다. 경주 김씨와 광주노씨가 대성을 이루고 있는 이 마을은 사나골·건너말(가운데말)·용머리등 오매기 주민들과 함께 매년 10월초에 길일을 택해 강산(姜山)에서 산신제를 지내오고 있다.

 

사나골(山岳谷)

문화류씨가 대성을 이루고 있는 마을로 1600년대 초에 문화류씨 하정공파 후손인 유 항(절충장군을 역임)이 처음으로 터를 잡은 후 그의 후손들이 세거하면서 취락이 형성된 곳이다. 오매기 서쪽에 있는 이 마을은 산악(山岳)골짜기에 자리잡은 마을이라 하여 '산악골'이라 했는데, 후대에 내려오면서 '사나골'로 불리우고 있다. 마을에서는 용머리·가운데말·백운동등 오매기 주민들과 함께 매년 10월초에 길일을 택해서 강산에서 산신제를 지내오고 있다.

 

성라자로원 마을

모락산 아래에 자리잡은 마을로 광복 이전만 해도 이곳은 산야(山野)이었다가, 광복후 서울 세브란스의전 출신인 소진탁(蘇鎭卓)박사에 의해 폐결핵 요양소가 설치되었다. 그후 1952년 6월 2일 죠지캐롤 안주교에 의해 성라자로 마을이 생기게 되었다. 〈누가복음〉(16, 19-31)을 보면 라자로라는 거지가 종기 투성이의 몸으로 부자의 식탁에 떨어지는 부스러기로 주린배를 채우며 살다가 얼마뒤에 죽어서 부활하여 천사의 인도를 받아 아브라함의 품에 안기게 되었고, 부자는 죽어서 땅에 묻히게 되었다는 내용에서 '성라자로 마을'이라 명명한 것이다. 안양시와 의왕시의 경계인 포도원 입구에서 수원방면으로 국도를 따라가다 동편으로 보면 '새삶의 예수'석고상이 있고 그 뒤로 십자가가 세워진 아치에는 성라자로원 마을 안내판이 있다. 성라자로원은 나환자의 조기치료와 보호 및 불구 그리고 노령환자의 생활안정을 목적으로 설립하여, 불구환자의 요양과 진료를 실시하고 라자로원 돕기 후원회와 장학회를 운영하고 있다. 성라자로원의 초대 원장은 이경재(李庚宰)신부로, 그는 1926년 2월 9일 황해도 서흥에서 출생하여 1951년 4월 3일 서울카톨릭대학을 졸업하고 그해(1951)신부가 된 후 해군 종군신부로서 임무를 끝내고 모두 다 외면하는 성라자로원을 자원하여 1952년 초대원장으로 부임하였다. 빈곤과 병고와 한숨만이 맞아주는 라자로원을 위해 헌신봉사한 공로로 1979년 12월 28일 새마을훈장 근면장을 수여받기도 하였다. 성라자로원은 처음에는 1950년 광명시에 설립되었다가 1951년 7월 5일 현재의 위치로 이전하였다. 그후 1971년 4월 3일 라자로 돕기 후원회가 발족되었고 10년 후인 1981년 11월 15일에는 본당으로 승격되었다. 그 후에도 아론의 집(1984. 5. 8)과 불구노약자의 집(1986. 7. 14)등이 차례로 준공되었다.

 

옻우물

유한양행 옆(남쪽)에 있는 마을이다. 광복 직후인 1948년까지만 해도 전주이씨 근령군파후손 2가구와 김씨등 모두 3가구가 살아오다 그후 성라자로원 관계자들이 거주하면서 6,7세대로 불어 났으나, 1969년 부동산 붐이 일기 시작하면서 인구가 급격히 늘기 시작하였다. 구전에 따르면 조선 중엽, 이마을에 사는 이생원의 아들이 피부병을 앓아 백방으로 약을 구해 치료를 했으나 효험이 없자 마침 시주하러 온 스님에게 융숭한 대접을 해 주었더니 고맙다는 뜻으로 오전동 133번지에 우물을 파게 하였다. 그런데 사시사철 물이 잘 나와 피부병을 앓는 사람들이 이 물을 마시면 효험을 보았다고 한다. 특히 옻으로 인한 피부병에 특효가 있다고 하는데 그 후부터 이 우물을 '옻우물'이라 불렀고 마을 이름도 우물 이름을 따서 '옻우물'로 했다고 한다. 이우물은 1970년대에 이르러 주변에 주택이 늘어서자 폐정되었으며, 현재는 삼창양행(三昌洋行)이 들어서 있다. 마을에서는 등칙골·전주남이 주민들과 함께 매년 음력 10월초에 길일을 택해 병풍산에서 산신제를 지내오고 있다.

 

용머리(龍頭洞)

오매기 입구에 있는 마을이다. 풍수로 보아 하천의 물 흐르는 형태가 이곳에 이르러 용의 머리처럼 휘돌아 가므로 '용머리'(龍頭洞)라 부르고 있다. 그런데 용의 머리부분은 일제 말엽에 도로를 개설할 때 파손되었다. 이 마을은 광복 이전만해도 인동 장씨등 불과 서너 가구밖에 안되었다가 1960년대초부터 민가가 늘기 시작하였다. 마을에서는 사나골·건너말·백운동등 오매기 주민들과 함께 매년 10월초에 길일을 택해 강산에서 산신제를 지내오고 있다.

 

전주남이(全朱洞)

조선시대에는 광주군 왕륜면 전주동이라 불렀다. 등칙골과 오매기 사이에 위치한 마을로 경주김씨가 대성을 이루고 있다. 구전에 따르면 조선중엽에 전주동이란 큰 부자가 이 마을에 살았는데, 하루는 시주하러 온 스님을 부자가 박절하자 이에 화가 난 스님이 앙심을 품고 마을 뒷산에 혈(穴)을 끊으면 더 큰 부자가 된다고 일러주자 이 말을 사실로 안 전주동은 스님이 일러준대로 산의 혈을 끊었는데, 그후 얼마가지 않아 망했다고 한다. 그 후부터 이 마을은 전주동이 살던 마을이라 하여 '전주남이'이라 부르고 있다. 마을에서는 등칙골·옻우물 주민들과 함께 매년 음력 10월초에 길일을 택해 병풍산에서 산신제를 지내오고 있다


● 오매기(五馬洞. 五募洞)

오매기는 삼태기처럼 깊은 골짜기에 자리잡고 있어 예로부터 국가의 전란등이 일어나면 피난의 최적지였다. <구한명람> 및 <신구조명람>에는 '오전동'으로 기록.  본래는 전주남이 동쪽으로 고천에서 학의동이나 능안마을로 갈 때, 용머리, 산악골, 윗골, 가운뎃말, 백운동, 목배미, 뒷골, 배운산(백운산) 전체를 가리키는 이름으로 불러왔다. 이 마을은 문화류씨를 비롯하여 문씨(文氏)·진씨(陳氏)·광주노씨(廣州盧氏)·마씨(馬氏)등이 각기 1막(一幕)씩을 짓고 살아 '오막동'(五幕洞)이라고 했다가 조선 말엽에 이르러 '오매기(五馬洞)'로 되었다고 한다. 마을에서는 백운동·용머리·가운데말·사나골등 주민들과 함께 매년 음력 10월 초에 길일을 통해 강산에서 산신제를 지내오고 있다.

 

● 산악골

'산악골'은 오매기 마을 입구에서 장고개로 넘어가는 어귀 마을이다. 이 마을 이름은 이제까지 올바르게 알려져 있지 않다. 때로는 '산악골', '사낙골'로 기록하고 있다.


● 고천동

조선시대 광주군 왕륜면 평사면(벌사근네), 고정동(골우물), 고고리(고고리), 내곡동(안골)등을 1914년 부령 제111호에 의해 통폐합할 때 '고정동, 고고리'의 '고'자와 '평사천'의 '천'자를 따서 '고천'으로 통폐합하였다.


● 고고리

이 마을은 통미 건너편 현 과천-봉담 고속도로가 경수 산업도로와 교차하는 지점의 서편마을이다. 이 마을은 한자로 '고고리' 로 표기하느 자체가 이 마을의 유래를 얼른 알 수 없게 한다. '고고리'는 원래 '골골이 '에서 연유된 이름임이 거의 확실시 된다.


● 고우물

이 마을은 현 의왕시 남쪽 마을로 이 마을명의 유래는 실제 제보자의 제보에서도 확인되듯이 예전에는 이 마을이 위치한 오봉산 동남 골짜기에 우물이 있어 '골우물'이라 불렀는데, 이것이 이 마을을 지칭하는 이름으로 자리잡게 된 것이다.


● 의왕시에 대한 이름 고찰

'의왕시'는 조선시대가지 거슬러 올라가면 광주군에 속했던 지역으로 광주군 의곡면과 광주군 왕륜면에 해당되었다. 그런데 이 지역 역시 일제의 행정구역 통합정책에 의해 각각 머리 한자씩 취하여 지명이 완성되었는데 '義王'이 아닌 '儀旺'으로 둔갑되어 등장하였다.


● 백운산

백운산은 높이가 564m인 산으로 광수산에서 북서로 이어진 첫봉우리로 용인군 수지면 고기리와 의왕시 왕곡, 학의동의 경계지점에 위치하고 있다.


● 모락산

모락산은 일명 '갈산(葛山)'이라고도 하면 경기도 의왕시 내손동의 능안과 갈미 및 오전동의 성나자로원과 오매기가 둘러 싸고 있는 높이 385m의 산이다.


● 고분재

고분재는 학의동(청계2통) 속말에서 용인군 수지면 고기리로 넘어가는 고개 이름이다.


● 지지대 고개

'지지대'고개는 의왕시 왕곡동(골사그네)에서 수원시 파장동으로 넘어가는 고개 이름이다. 정조 임금이 수원 현륭원 원행에 취해진 거둥이 11차에 걸쳐 이루어진 것은 주지의 사실로 3차 현륭원 전배를 마치고 1월 26일 환궁하는 길에 잠시 쉬었다. 이때 정조는 신하들에게 이르기를 발을 멈춰 경들을 소견하는 것은 환궁하는 자기의 발걸음이 차마 발을 속히 뗄수 없는 심정 이므로 더디게 발걸음을 옮기는 것이라고 애틋한 심정을 토로하였다. 그리하여 이때부터 이곳을 '지지대'라 명명하게 되었다.


● 강산(姜山)

의왕시 오전동 오매기 마을 앞 남쪽에 동그랗고 볼록하게 생긴 산이다. 전주 강씨의 선대묘가 있어 강산이라 부른다고 하나 이것이 사실이라 할지라도 우연의 일치라고 보아지며 실은 예부터 '동그란산'으로 불러 왔다는 데 우리는 주목해야 할 것이다. 오매기의 사나골·건너말·백운동·용머리·목배미·뒷골 주민들이 매년 음력 10월초에 길일을 택해 이곳에서 산신제를 지내오고 있다.

● 고래들

옻우물에 속했던 들로 나븐들 서쪽에 있었다. 고래처럼 큰 들이었는데 1970년대에 이르러 공장지대로 변모되었다.

 

● 나븐들

옻우물 마을회관에서 동남쪽으로 약500여m쯤 있었던 들이다. 지금의 성일통상과 현대주유소등이 들어선 곳으로 1970년대 공장이 들어서기 이전에는 넓은 들이었다.

 

● 되링게들

용머리좌우에 있는 들로 예전에 이곳 개울가에 도롱룡이 많았다고 한다. ※ 도롱룡은 도롱룡과에 속하는 양서류의 하나로 몸이 길이가 15㎝가량인데, 숲·밭 등의 낙엽 밑이나 땅속에 살고 밤에 나와 곤충 등을 잡아먹는다.

 

● 된박골

성라자로원 마을 동남쪽에 있는데, 골짜기가 절벽을 이루고 있다.

 

● 두껍바위

되링게들 논 가운데에 있는 바위로 두꺼비 형상을 하고 있다. 농부들의 휴식처로도 이용되고 있다.

 

● 마당바위

큰 보식골에서 성라자로원 마을 쪽으로 넘어가는 음지쪽에 있다. 마당처럼 큰 바위이다.

 

● 미륵재

성라자로원 마을 입구에서 동쪽으로 올라가다 과천가는 구도로 위에 있다. 임진왜란 때 왜장 가등청정(加藤淸正)이 조선에서 큰 인물이 나지 않게 하기 위하여 스님으로 변장하고 이곳에 미륵(彌勒)을 세웠다고 한다. 그런데 그 미륵은 1952년 11월 경 의왕시 내손동 출신인 고금동(高金童 1911년생)씨가 내손동 오리나무골에 있는 금산사(金山寺)에 봉안(奉安)하였다고 한다.

 

● 범바위

사나골 뒤 모락산 중턱에 있다. 바위의 모양이 호랑이의 형상을 하고 있다.

 

● 병풍바위

백운산 중봉에서 서북쪽으로 서 있는 바위가 암벽으로 둘러싸여 있는 것이 병풍처럼 생겼다.

 

● 병풍산

전주남이 뒤에 있는 산으로 병풍처럼 생겼다. 등칙골·전주남이·옻우물 주민들이 매년 음력 10월초에 길일을 택해 이곳에서 산신제를 지내오고 있다.

 

● 삼형제바위

전주남이 병풍산에 있다. 바위가 3개 층층이 있어 '삼형제바위'라 부른다.

 

● 어내들(御川坪)

의왕농협 오전분소 주변으로 조선 제22대 정조대왕이 수원 현융원 행차때 이곳 개울가에 머물렀다 하여 '어내갈'또는 '어내들(御川坪)'이라 부른다.

 

● 용바위

용머리와 오매기 사이에 있는 다리옆에 용의 모습을 하고 있는 바위를 말한다. 용머리 주민들이 고사를 지내면 제일 먼저 이 바위에 갔다 놓을 만큼 신성시 하는 바위이다. 속설에는 이 바위가 깨지면 용머리 처녀들이 바람이 난다고 한다.

 

● 원골(院谷)

성라자로원 마을 아래에 있는 골짜기로 현재는 마을이 들어서 있다. 조선시대에 이곳에 원이 있었다고 한다.

 

● 작은고개(小峴)

오매기 뒷골과 학의동 의일사이에 있는 고개로, 조선시대에는 이 고개길이 서울·과천·수원을 왕래하는 교통로였다.

 

● 작은보식골(小甫食谷)

송파원(松派園) 뒤(북쪽)에 있으며 큰 보식골보다 작은 골짜기이다.

 

● 장고개(場峴)

성라자로원 마을과 오매기 사이에 있는 고개를 말한다. 예전에 오매기 사람들이 군포장으로 장(場)을 보러 갈때면 이고개를 이용하였다.

 

● 장승거리(長丞巨里)

유한양행 입구 인근에 예전에 장승(長丞·長牲)이 있었으므로 '장승거리' 또는 '장승박이'라 부른다. 그러나 1970년대 초에 이르러 공장지대로 변모되었다.

 

● 찬우물(冷井)

등칙골 입구 오전초등학교 못미쳐 사거리 부근에 있던 우물이다. 물이 매우 차다.

 

● 큰고개(大峴)

오매기 공동묘지에서 학의동 의일로 넘어가는 고개로, 일명 '의일고개'라 부르기도 한다.

 

● 큰보식골(大甫食谷)

성라자로원 마을 동쪽에 있는 골짜기이다. 이곳이 기름진 옥토여서 인근 주민들의 주식원이었는데, 현재는 성라자로원 마을이 들어서 있다.

 

● 큰자리들

오매기 뒷골앞에 있는 들로 들이 넓으므로 '큰자리들'이라 부른다.

 

● 퉁소바위(퉁수바위) 큰보식골 양달쪽 산중턱에 있는 바위이다. 조선중엽에 어느 현인이 이곳에서 퉁소를 불었다고 한다.

 

● 평강골(平岡谷)

장 고개 동쪽에 있는 골짜기로 평평하고 오목하게 생겼다.

 

● 함방들(一田坪)

제일모직 공장이 들어선 곳으로 예전에는 하나의 밭으로 되어 있어서 '한밭들'(一田坪)이라 했는데, 후대로 내려 오면서부터 '함방들'로 불리우고 있다.